、兖、豫州等地，下发近两千八百册。

其余各州，江东百册；交州、袁绍、公孙度皆一册；马腾、赵韪及荆州刘表各十册、张鲁刘璋各一册，剩余书册由卫府、尚书台自留。

换言之，赵旻发给中原的书数量极多。

因为无论荀彧还是赵旻，二人根本未曾想过，公然将此书售卖。

尽管如此，在二月初九这一日清晨，印刷工坊荀坊主、造纸工坊…另一名荀坊主，也还是同时接到了订单。

订货者当然不可能是荀氏，而是同为颖川士族的韩氏及辛氏。

【作者题外话】：察举制，实则已成为东汉士族垄断官位的游戏。

所以，东汉各种天秀，秀到飞起。

在这里，云某简述一下察举制和九品官人法的异同。

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在两汉魏晋时代，“郡望”与“出仕”密切相关。

因为无论是两汉察举制的“乡论”还是魏晋九品制的“簿阀”，都与族望挂钩。

这里需要注意，自黄初元年（西历220年）曹丕推行九品官人法后，察举制度便日趋式微，但它并未被完全废除，而是与九品制并行。

当然，彼时占主导地位的是九品官人法。

察举制的选举权，控制在朝廷公卿与地方州郡县长官手中；

而九品官人法的选举权，则控制在大中正（也叫州中正）手中。

当然，在彼时闭塞的舆论环境下，即使是中央征召，也依然离不开地方推荐。

如果士人因为战乱而迁徙外地，那他们便很难再得到出仕机会。

即使通过攀缘权门谋得一官半职，也往往被当地豪族鄙视，甚至不被承认其人仕宦身份。

典型例证就是曹魏的“丑侯”吴质。

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按谥法，怙威肆行曰丑，直译就是“狗仗人势”，隐喻吴质在曹丕的宠爱下胡作非为，到处得罪人。

吴质死后，魏朝官员落井下石，给他定了一个恶谥。

吴氏后人前后奔走二十余年（230-254），才将吴质的“丑侯”改为“威侯”。

（吴）质先以怙威肆行，谥曰丑侯。质子（吴）应仍上书论枉，至正元中，乃改谥威侯。--《吴质别传》

吴质不仅