徐福微微诧异，放眼望去，这大殿里全被酒池肉林占据，还有甚可看？

还要去哪里？

铁勒在前带路，徐福在后跟随，他们来到大殿后方侧壁处，原来侧壁处开了一扇门，这扇门很普通，也未上锁。

铁勒伸手便推开，门后是一条倾斜向地下的狭窄通道，曲径通幽，仿佛要通向神秘的幽冥。

通道里没有照明烛台，却足够看清道路，有火光自通道深处投**，火光闪烁，通道墙上的投影也忽明忽暗、忽大忽小，有些诡异，如同巨兽吞吐着猩红的舌头。

徐福并不害怕，只是好奇。

这条路一定不是通向虚无的幽冥，既在人间，便是人间的事物。x33

人间事物或有许多可怕之处，但若不觉可怕，便也不可怕，说到底，害怕只是一种感觉。

徐福求大道之初，便面临灭情绝性的考验，徐福虽未得出答案，却总是存疑的。

诚然，灭情绝性的确有几分道理，但徐福仍然以为，所谓“灭情绝性”，不该是真的“灭情绝性”。

七情六欲是存在的，也理所应当是存在的，没有谁有资格去消灭，就像天地有风、霜、雨、雪、雷、电，如果没有这些，天地便会黯然失色，天地便也不是完整的天地。

求道最终的目的是寻求极致，这里的“极致”，应是事实存在的完整，而不是想当然的完整。

徐福忽有所得，或能对从前的疑惑解释一二。

比如当下的情形，理所应当会让人产生恐惧，但他却不恐惧，这并不表示他心中没有恐惧存在。

修道所指的“灭情绝性”若是运用于此处，所指的应是“怕而不怕”。

“怕”是已经存在的，“不怕”是修道者“修”出来的，再例如最简单的爱与恨，修道者也可以拥有爱与恨的能力，不过既是要“修”，便不能只局限于爱与恨最原始的形态，还是用爱恨作比。

爱是一种态度，不爱是另一种态度。

恨是一种态度，不恨是另一种态度。

这其实就是肯定与否定的两种截然相反的态度，(http://.suya.cc/67/67715/ )