该从王安石变法中吸取教训，重视底层**，防止良法恶厉，加强监督最好建立体系。实在不行宁可苦一苦僧侣和富商也不能再苦百姓了。

对于兵力问题他则指出兵乱对于民生的打击是致命的，当今天下应该对此严防死守，而他赞同官家在燕云和河东留下几万兵力的地方，毕竟刚刚大战过治安维稳也很重要。进而，他认为近几年内最可能生事的是西南少数民族，如江南西路的虔贼，他们那里山高皇帝远，造反是传统了，最好能以军纪最好的御营前军一万驻防江西等地，配合地方教化蛮夷，慢慢将土司权威削弱，变羁縻为实控。

赵官家看到这里，已经决定这最少是个探花了，好家伙，这不就是“改土归流”的宋朝版吗？

最后他也说了，文贵武**并不可取，但以文御武是新时代的主题。但要提高武人地位，尤其是不能再搞什么刺配充军，猛将起于士卒，不管是百姓还是士人都要尊重军人，而朝廷也该设立制度，不好好读书的军人限制上升空间。因为靖康后的几年充分表明了读书的帅臣统制一般节**较高，比如岳飞和后来醒悟的韩世忠，反面典型就是剥人皮的杨政。

最后又补充了一句，他不能面面俱到，只能把认为有用的建议写在试卷上。

这真不是谦虚，因为军功授田中出现的漏洞他就没深入说。

但赵官家依然非常满意，通篇就没什么祖宗之位君权天授，全是从民生**的角度谈论，因此别说是文采还行，单单就这个态度，他就说：“此人当为状元啊。”没办法，他努力十年，发展原学批判二圣，终于改变了一些精英的思维。

话说，赵玖坐在那里看着这篇文章，先是啧啧称奇，然后是惊艳一时，再是失态大笑，最后又说出这样一句话来，早已经引得殿中上下重臣一起侧目，不晓得是何等文章。

而赵玖看完之后，回过神来，也毫不在意，只是将此文交给了公相吕好问来看。吕公相一目十行，看过后没有表态，只是满脸微笑地将其传阅给赵鼎，而后是张浚、李光乃至林景默等人，连岳飞都没拉下。

除了张浚稍有异议觉得此人文笔太过刻板之外，众人一致称好，因为提出问题不是重点，重点在于提出问题的同时还附带解决方案，这在“功利”的中枢已经心照不宣。韩世忠等武将对于他的判断更加服气。

于是乎，少数服从多数，既然天子、宰执共同议定，此人乃是今朝殿试