李青阳不愧是修真经济学大师，这个问题当场把杨路给问住了。

九州修真界的社会活跃程度虽然只有地球几十分之一，但修真界的历史却有百万年，为什么这么长的时间，修真界还没有发展出高度发达的金融理论？

在两个文明都很注重金融理论研究的情况下，就算修真社会发展再缓慢，其金融理论的发展水平应该也不应该比地球更低才对！

因此杨路老老实实问道：“还请李行长赐教！”

李青阳只是摇摇头道：“我也不知道……我曾经问过陆行长,为什么中古时代修真者能使用灵石做货币，并且连续几十万年没有爆发金融危机，而近代的灵石金融危机却一轮又一轮的爆发，陆行长只是笑笑没说话。显然他是知道答案的，但他却不愿意告诉我。”

灵石具有消费品属性和易囤积的属性，但凡某段时间灵石的消费量上去了,修真者意识到灵石涨价后,就会开始像地球富豪囤积茅台那样囤积灵石，而灵石越被囤积涨价就会愈发迅猛，如果以灵石做货币，这种剧烈的价值波动，足以瘫痪任何商品经济系统。

但这并不是说灵石做货币一定就不行。

古代中国就一直没有建立起来稳定的货币系统，不仅绝大多数民间经济活动都是通过以物易物的形式进行，甚至有些时候连军队的军饷，都要靠屯田、盐引、就地征粮这种偏门手段发放，哪怕是官方货币，也往往坚挺不了几年就会沦为割韭菜的工具，即便到了明朝张居正的一条鞭法改革时，国家财政都无法实现用货币收支。

严格说起来，货币作为金融系统最底层的支撑，最核心的功能还是提升经济系统的运转效率。

一个木匠如果想要吃鱼，他没必要恰好找到一個刚捕到鱼、并且需要木质家具的渔夫，他完全可以给另外一个有需求的人做家具换得货币，然后再去找渔夫买鱼。

换句话说，通过货币作为媒介，生产者和消费者就不再需要进行精确匹配,从而提高了社会分工的专业化程度，而社会分工专业化程度的提高，又会使文明更加繁荣。

没有稳定的货币环境，无非就是社会运转效率和分工水平低下，商品经济发展不起来，老百姓被货币价值剧烈波动来回割韭菜，基层社会治理严重摆烂而已。

这种程度的摆烂，对于到处都在摆烂的封建社会来说根本不算什么。所谓小农经济，其实就是因为社会缺乏分工合作，导致一家人需要同时掌握所有维持生存的必要技能。

然而就算