。

朱祁钰沉默不语。

集体农庄，或者说大锅饭，并不是旱涝保收在一个锅里吃饭，它是一整套的主要按劳分配，次要按需分配为主的集体合作经济模型。

它有工分的同时，还有总结批评，村中的恶霸懒汉都会被送到军中进行远戍，还有自成体系的监察系统，百姓们通过掌令官可以反应真实情况。

无论是大唐的府兵制，还是大明的军卫法，还是苏慈宗的集体农庄，亦或者公社，都有一个共同的性质：不利于阶级固化。

一切不利于阶级固化的政策和社会模型，都会急速败坏，因为不利于阶级固化意味着不符合占据了分配地位的肉食者的利益。

肉食者即便是不故意破坏，也会刻意纵容。

这个肉食者包括了地方喜欢买地的地主、好吃懒做的恶霸、喝兵血的世袭庶弁将、兼并土地的科层制下的各级缙绅、大肆接纳挂靠土地的寺庙道观及王公贵族、一直想要挖大明墙角的势要豪右。

当然也包括了只是庸人的皇帝。

将军的儿子只能是将军，不能做元帅，因为元帅也有儿子。

而最底层，最穷苦的百姓，是承担代价的那批人，农庄法，就是把他们聚拢在一起，形成合力。

拥有了合力，就拥有了和肉食者对抗的先决条件。

本就盛行武装抗税的大明百姓，有了农庄法的合力之后，这种合力就会让肉食者颤抖，自然不利于阶级固化。

刘基刘伯温、于谦于少保他们提出的万夫一力，天下无敌，本身就是一种公德的力量，团结的力量。

用这种团结的力量做刀，在分蛋糕的时候，狠狠的切下一块来，就是于谦今日劝谏的主题。

于谦不止一次的阐述过他的这种观点。

大明曾经拥有过这种力量，而后大明抛弃了。

皇帝本身，应该致力于阶级固化，因为只要阶级永久固化，他的皇位就千秋永固。

没人造反的世界，对于皇帝而言，大约就是最好的世界。

所以，朝臣们骂大明当今天子朱祁钰是个亡国之君，有理有据，令人信服。

朱祁钰敲着桌子，忽然问道：“农庄法这是第九年了吧？”

他的鱼竿都被鱼给拖走了，但是他毫不在意。

于谦俯首说道：“回陛下，的确是第九年了，那些六七岁的孩子，现在都长大了，不能说识字，但是自己的名字还是会写的。”

“农庄法