上书诉说请求的重要场所叫做阙门，公车府衙门就在这里。

公车诣阙，随着时间的推移，逐渐变为了金鸡、登闻鼓、肺石、谤木四种制式。

金鸡，多数都是群臣诣阙上表，登闻鼓用于诣阙鸣冤。

费亦应的题本里就提到了一个正在酝酿的风暴，民变。

具体而言，就是社会活动家们，看到了李宾言如此暴行，派兵抓人，必然要想办法去鸣冤，所以「自发」的聚集在一起，然后为这些被抓捕的人「诣阙鸣冤」，也自然会有人找到李宾言「痛陈利害」！

等到这些啸聚之人越来越多，事情越闹越大的时候，陛下只能杀掉李宾言去平息民愤，否则就只能派出大军进剿平定民愤。

公车诣阙上书，这是一种很常见的行为。

李宾言并不是很在意，他事情很多，没工夫跟这些社会活动家们闲扯淡。

在大明，社会活动家，就是各种诗社的笔正和诗豪。

大明的科举是一项很重要的国策，为了应对科举，会形成种种诗社，比如长洲社、凤阳社、汝安社等等，这些社往往带有很多地方特点。

这也是大明乡党结党的重要途径。

凤阳诗社的十四位笔正《布仁行惠议》，要求朝廷以壮士断腕的决心，割让大同、宣府两镇，换回太上皇朱祁镇。

而大明精锐刚刚折戟，应该答应瓦剌人的要求，不兴刀兵，给以岁赐。

换回太上皇，立刻南迁，方能避免亡国之乱。

当初那十四位笔正以「外其身而身存，后其身而身先，愿以身为草荐，任人寝处其上，溲溺其上，而无怨言」的大意志请求陛下议和。

朱祁钰在打完京师之战之后，就满足了十四位笔正的奇怪要求。

这些诗社平时都是怎么组织社会活动的？

蛊惑人心、组织暴乱、冲击衙门、纵火烧城。

李宾言懒得管他们，让他们自己折腾就是，闹得大了，杀了便是。

李宾言抓捕奸商的奏疏、袁彬万里追魂的奏疏，一起送入了京师，当然还有费亦应投献用的题本，也一并送入了京师。

朱祁钰看着李宾言的奏疏和费亦应的题本，社会活动家，大明是从来不缺少这种人的。

在万历年间，这种社会活动家就喜欢干这个事儿，比如《五人墓碑记》，其目的是抗税。

万历年间，祖宗之法已经被破坏的一干二净，凿山伐石之禁彻底成了一纸空文。