在中土的学术界，有一个话题，学者们一直在争论。

那就是,究竟要法先王，还是法后王。

法先王是指，以上古时期君王的道德标准做规范，推崇尧舜之道。

法后王是指，以后世君王的道德标准做规范，与时俱进。

圣人创建儒学之处，儒家是法先王的，认为时代应该倒退，退到三皇五帝时期，那才是最美好的时期。

后来，儒家发展壮大，门徒众多,有一部分儒者提出了相反的观点。

他们认为，三皇五帝时期，虚无缥缈，根本没有推崇的价值。

时代在发展，人心在改变，只有把握住时代的脉搏，与时俱进，才能将儒家发扬光大，才能实现治国平天下的宏愿。

在夏禹这个穿越者看来,法先王还是法后王，根本没有争论的价值。

当然是法后王正确，法先王，食古不化，一潭死水，肯定要被时代抛弃的。

但是，生活在这个时代的人们，他们不懂得这些道理。x33

他们不知道文艺复兴、工业革命这些事，他们只看到随着经济的发展，物欲横流，人心越来越糟、越来越坏。

他们觉得，倒退到从前，才是解决一切问题的最好办法。

老儒生讲起三皇五帝，讲起尧舜禹汤，讲得是滔滔不绝。

夏禹坐在下面，快要睡着了。

儒学好是好，但是，过分崇古这一块，成了儒学向前发展的最大阻碍。

有一些年轻的儒者，他们也认识到了这个问题，所以，他们提出“法后王”的口号，要改革儒学。

这世间所有的学问都不是神圣而不可更改的。

随着时间的推移，有些学问的有些观点，已经不合时宜，这个学问想要生存下去、传播下去，就必须做出调整、更改。

这个世界，静止是相对的，变化是绝对的。

人在变，物在变，世界也在变，谁能最先适应这个变化，谁就能成为新时代的佼佼者。

那些提出“法后王”的儒者，已经具备了法家的思想。

外儒内法，这样的人才能在仕途上有所作为。

食古不化的腐儒，在务实的朝堂上，是永远吃不开的。

昨天，夏禹去听孟星海的课，感觉时间犹如白驹过隙，急匆匆的，还没听够呢，就下课了。

今天，夏禹听老儒的课，感觉时间好似乌龟爬坡，慢吞吞的，熬了许久，还不下课。