道、理、法、术，便是其基本模型。

域中很简单，可以粗浅当做宇宙。老子这说的是宇宙的道理法术，就是道、天、地、人。

翻译一下：宇宙的道叫自然，宇宙的理叫天，宇宙的法叫地，宇宙的术叫人。

其实宇宙的道，就叫道，其表现形式为自然，算是强行描述。

这里的‘天’、‘地’，也不是指天空大地，那只是其一部分。

人也不是指我们晚期智人，我们只是‘人’这个概念的一部分，强行翻译可以是指智慧生物。

那不过是个称呼，随着时代变化，概念是要更新的，这就是易的道理，也就是变化。

老子说的是概念本质，土的概念是承载万物，一切尽在其中繁衍盛放，其稳定无比，是万事万物的运动平台。

所以古代叫地，现在我们视野大了，就会知道时空本身就是‘地’，而‘天’则是时空之上、之外，包裹时空的那个东西。

天与地，不过是个名，是个代称，是借助现象去传达那个概念。

有人可能就要问，你这不是强行代入吗？

不是的，道德经通篇都是讲概念，所有的具体指代都是例子而已。

其开篇明义，就给整篇道德经定了基调：‘道可，道非，常道。名可，名非，常名。’

道的概念可以定义，也不可以定义，这就是道最自然的体现。

一个东西可以用某个名字去象征，但它也不可以用那个东西去象征。这就是名义最长久的样子。

这么说，你们可能不懂。

举个例子：张三觉得人生就得轰轰烈烈，像火，李四觉得人生就得柔润平和，像水。

那到底是像火还是像水？都可以，也都不可以。

一个人觉得一块石头像老虎，另一个人可能就觉得像豹子，过一段时间裂开了，有人又叫它开花馒头岩。

某个东西可以有永恒的名字吗？不可能，某个概念会是永远正确的嘛？不可能。

牛顿奠定了力学，觉得自己找到了真理，之后又被推翻。

千克的定义改了又改，太阳系行星的数量也因定义而变，这些变化就是‘易’，是道的理。

就像《信息全知者》里，我就写过云鬼的视野和人类不一样。人类觉得大地是个球，但是云鬼觉得大地是放射电弧，仿佛烈火。

所以老子对‘地’的概念，指的是本质，不是土地本身。

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