还担任过国子学博士，三度出任浙江等省的乡试主考官，门生故吏遍布天下。

作为黄溍的得意门生，明代开国文臣之首的宋濂，曾经这样记述人们争先诵读黄溍诗文的情景，“海内之士与浮屠老子之流，以文为请者日集于庭，力麾而不去，一篇之出，家传人诵，虽绝域殊邦，亦皆知所宝爱”.而宋濂、王袆（《元史》总裁官之一）、傅烁、金涓、朱廉、傅藻，明初一大票足以称为“大儒”、“儒宗”的儒者，都是黄溍的门生。….

所以说，黄溍的“新浙东学派”的思想，才是明初正经的官学、显学。

“新浙东学派”的宋濂、王袆等人，主要继承的是黄溍推崇的朱熹理学，但宋濂在师承黄溍的同时，上接许衡、吴澄等人的思想路线，很强调心的作用，他以求我寸心、自我觉悟为为学首要任务，也就是“世人求圣人于人，求圣人之道于经，斯远矣，我可圣人也，我言可经也，弗之思耳”，有点心学思想那个意思，但核心还是返诸己身那一套，属于诚心正意的范畴。

方孝孺为什么在建文时代名声这么大？除了他学问确实不一般，最重要的原因就是，他是宋濂亲传弟子，是“新浙东学派”，也就是大明最显赫的学派的这一代掌门人。

不过作为宋濂的弟子，方孝孺的学术观点跟宋濂还是有点差异的，方孝孺更强调“博文约礼、格物致知”，提倡笃行践履，反对空谈心性的“弃书语，绝念虑，锢其耳目而不任，而侥幸于一旦之悟”的顿悟流修习法门，方孝孺主张读书穷理，反对自我觉悟而同宋濂异趣，这是经刘因、许谦等人的思想发展而来。

但总的说来，明初的理学家着重于博学广识，考定文物制度，纂修前人著作及前代历史，理论上建树不大，思想特点都不是很明显，哪怕是“新浙东学派”内部，也是一代掌门人一代思路。

可惜，两年前“新浙东学派”因为方孝孺那句“诛我十族又如何”基本被噶了个一干二净

姜星火以前听过一个笑话，叫做“四个说相声的对着骂街，把那俩熬死，活下来的就是老艺术家”。

这不巧了吗？

颇有点地狱笑话的意味，现在“新浙东学派”活下来的只有一个人了.

姜星火照了照衙门里的玻璃镜子。

——“新浙东学派”字面意义上的唯一传人·“旧浙东学派”永康、永嘉学派实学事功思想的集大成者。

就是你了，姜星火！

“心学、理学，都要来些人，嗯，这些人都很