在这個历史版本，智瑶有派出一支队伍护卫老子西进，他们先去了渭水南岸一些相对原始的部落，教导当地的人怎么耕作和织布，随后一路继续向西进入游牧部落多的地方，没有多久老子就逝世了。

后面的那一个历史版本缺少了想象空间，却是证明了老子的境界之高，想用老迈之躯干一些普度众生的事业。

不是说“佛本是道”吗？用“普度”这个词不会是错。

智瑶将“三清”的设想跟孙武一说，能看出对方懵逼了。

现在的信仰体系中，有真实系，也有幻想系。

中原这边倾向于真实系，也就是三皇五帝的这一系。

楚国以及多数南方国家或部落联盟，他们弄的是幻想体系。比如楚国信奉的东皇太一就是鸟的形态。

至于龙？当前没有诸侯国信奉龙，哪怕是到了秦帝国以及东西两汉，龙也仅是一种震慑妖邪以及守护兽的定位，算不得到了民族图腾的层次，一直到“我大清”的阶段，龙才被绣上旗帜，民国才上升到民族图腾的层次。

所以了，在“我大清”之前，压根就没有什么“保重龙体”的说法，后世不管什么朝代的皇帝都用“皇上”和“保重龙体”，某部连续剧居功至伟。

孙武会懵逼的理由太简单，虚构出“三清”的话，三皇五帝应该怎么办？

要是将虚构的“三清”地位摆得比三皇五帝还高，以时代而言简直等同于背叛祖先啊！

智瑶想了想，说道：“如此，三皇为三清，五帝为五帝。”

什么意思？

就是三皇作为至高神，再将五帝设为五御。这样能保证三皇五帝的地位，还能够拿后世的道教体系来用。

至于说“三清”从内核进行彻底改变，祂们本身就就是虚构出来的神明，并不会牵扯到诋毁哪位先贤的地步。

之前说了，智瑶对信仰体系不是那么熟悉，提出一个概念和架构，之后的事情就要有人专门去负责了。

孙武严肃说道：“事关先贤，不可等闲视之。若先贤有其位，需得天下人认同为妥。”

哪怕没有为先贤封神，仅是谱写神明这种事情还是太大，再加上为先贤封神的话，可真的就不能瞎胡来了。

在孙武想来，智瑶一定有想给智跞或智申追封的意愿，诚心认为智瑶并存理智，没有将智跞和智申设为至高神的想法。

话又说回来，智瑶疯了才将智跞和智申设成至高神，其它地方还能这么干，在诸