冬季的到来并没有让智瑶停止练兵，趁着这个机会也将新式的战袍分发了下去。

新的战袍在布料选择上与老一款相同，只是去掉了长袖以及裙摆，变得更为的贴身，同时也是免了老式衣袍在战前需要做的各项准备。

以春秋时期的观念，存在长袖才有雅观，没有裙摆就是“衣”，有裙摆则是“袍”，有点地位的才不会去穿示于众人目睹的外“衣”，肯定是穿“袍”的。

在贵族看来没有了裙摆，有穿裤衩子和没穿裤衩子都跟**下身没有区别。

所以了，智瑶在干的事情有点像是赵武灵王会做的事情，也就是进行“胡服”改革，只是改得更彻底了一些。

进行换装的部队，他们上身只是穿“衣”，下身多了一条不用再刻意绑腿才显得紧身的裤子。只是，绑腿肯定是会继续做，不再是为了跑起来裤腿再乱甩，变成了一种出于“科学”角度的需要。

由于是衣红裤黑，没有穿甲和配置裙甲的话，仅从外观看去就是有明一朝的军服。

话说，诸夏冷兵器时代为什么会配置裙甲，并且不单独为骑兵配置裙甲，连带步兵也有裙甲呢？说白了就是为了帮大腿防箭！

“羡”对新军服没有表示什么看法，他们是主人的财产，主人爱怎么摆弄就怎么摆弄呗。

“士”和“徒”的意见有点大，个别的“士”还透过宰予给智瑶进行反应，谈到了“有服章之美谓之华，有礼仪之大故称夏”的高度。

智瑶对提出那个观点的“士”产生了好奇，查了查才知道对方祖上阔过，到了当代变成了破落户。

那个“士”以地位应该是没有“氏”这种前缀，有的话也只能是从智氏的某块封地选来当“氏”，但他却有一个“先”的“氏”。

再往深了追溯，他原来是晋国先氏的后裔，只不过是旁支再旁支了。

再怎么久远之后都不会忘记祖先的荣光这一点，其实是民族情怀中不可缺失的一部分。往更高端的程度来说，恰恰是不忘祖先创下的荣耀，才给予后代在境遇艰难时期奋斗的精神动力源泉。

考其血统看“姓”，明示来历则用“氏”。

所以不成为贵族的话，处在某个贵族封地生活，他们也是能够用当地的地名来作为“氏”，等奋斗到拥有自己的封地就能有真正的“氏”了。（作者菌那本《春秋大领主》里面的吕武就是这么个情况）

智瑶问道：“其人可有传承？”

宰予估计没想到智瑶