如是如是，然而然而，是张易之、张昌宗两兄弟将司刑正贾敬言、内史令杨再思召入住处后，最常提及的文法句式。

论于朝中的立场，袁恕己、桓彦范是立于旧唐、李氏皇族一侧之人；杨再思则相反，是为以武后为至尊，而以张氏兄弟所行之事为纲之人。

而贾敬言，则是明堂内至为与众不同之一人，他既对旧唐、皇李并无过多眷恋，又同对张氏兄弟无效忠之意，他官场半生，若要言仰仗过何人，唯有当今圣人——前朝武后一人，故而言贾敬言之立场，不如言他独效忠于武后。

因此，他此刻出现在张氏兄弟二人的府上，并不为此二人将自己召来，而是因此二人为武后至为信任、重用之人，才不计立场之嫌，未情未愿地前来。

且在张氏兄弟开口说明此番召集的缘由，贾敬言就对自己于此事的态度颇为开门见山，“倘若二位上官于朝中并无过多举动，则当下未必至此数十同僚先后于二位上官行这般弹劾之事。”

“吾二人受陛下之命，辅佐太子监国，难免多有使人不满之处，而落人于口实，既得了口实，自有谣谗生出，有了谣谗，又何尝无人附和，故而吾与阿兄，这才为人弹劾，实属无妄之灾。”

张昌宗心想眼下之事自是要二人相助，不如先行一步将二人为众多朝臣所弹劾一事定下性，将其称为“无妄之灾”，是为“谣谗”。

如此一来，如何也不得将本与弹劾一事相联不大的二人，先一步推入“事不关己高高挂起”的境地，而是设身处地为自己与阿兄张易之出谋划策。

他未曾想的是，贾敬言听罢他此一句，笑而抱拳，神情之中多有玄妙，“有常言道，一人成谣，依他人见，是为此一人于他人结仇；三人成谣，依他人见，是为此一众于他人有怨；五人成谣，则他人亦得转念考量，究竟是其言为谣，还是其中另有一番隐情；而十数、数十人‘成谣’，他人观来，所谓谣谗究竟为此十数、数十人所造，还是谣谗并非为谣谗，而为真哉？”

此言所指，是已再清楚不过，张氏兄弟二人如何也不得从其中找出丝毫贾敬言所言，并非世中事实的根据，故而无法从他所言之中，摘取于己方二人所谓“不敬”“造越”的部分，以来责难贾敬言。wwω.ЪiqíΚù.ИěＴ

但反驳终还是要有，“贾司刑此言，倒不失偏颇，只不过于世中，确是这番道理，然入了朝中，所谓一人、三人、五人之论，置于朝中而论，便未必如此，明堂之内又有几回不是由那一人、三人、五人