窗外的月光很皎洁，乔治安娜穿着浴袍坐在浴缸边，用手触碰着热水和花瓣，水面倒映着她的影子。

由于内容太晦涩，康德的《纯理性批判》并没有热销。不论是热水还是红玫瑰都属于后天判断，她的眼睛看到了红玫瑰，玫瑰是红的，她的手碰到了水，感觉到它是热的。但这二者并不存在必然关系，比如玫瑰也可以不是红的，水也可以不是热的，天鹅有白天鹅，却也有黑天鹅，这种偶然的“真理”不具有普遍性。在发现黑天鹅之前，人们“普遍”认为天鹅是白色的，全部、必然、总是并不指向经验之中的某物，发现了黑天鹅之后，“天鹅都是白的”这种不可动摇的观念被打破了。

知道有黑天鹅存在的情况下，这时如果有人再说“天鹅必然是白的”，是不能接受的，当知识或信念遇到顽强不屈的经验时，某些陈述的真值就必须予以重新分配。

过去人类的认识都是服从被认识的对象，但是数学公式并不是天鹅，1+1=2是有条件的，如果将1滴水加入另外1滴水，得到的不是两滴水，还是1滴水，人们就要因此而改变1+1=2的数学公式么？

在算数活动中，小孩子都知道数手指，1+1=2这种情况是直观自明的。

如果科学知识建立在经验上，那就没有普遍必然性，如果科学知识有普遍必然性，而不是经验的基础上。康德提出了一个理论，先天的经验对象，这里的“先天的”是“prior”，也就是刚才那本小册子里所提起的“先验”。

她不晓得德国人有多少能明白，比如用数学去研究物理，因为人们可以用数字去测量一个东西的长度，钟表计算时间。凭什么要这么做呢？这一点是科学不会提供解释，因为科学把它当作前提来使用的，这部分就是康德哲学所指的先天综合判断。康德将人的认识能力分为感性、知性和理性，在知性和感性联合作用的时候才能规定对象。

除掉颜色的天鹅就像是水晶天鹅，有广延和形状，广延就是长宽高三向量。在我们张开眼睛以前，一个规定形式的格律已经形成于我们的脑海里，尺子可以测量天鹅的长宽高，这样我们就有了直观的概念，比如一个十厘米的天鹅雕像，以及一百米高的天鹅雕像。

感性直观就好像此刻水中的倒影，它就是一副画面。

当你，将镜子里的倒影联系起来，那是你自己，会对你产生一个刺激，对你的宠物鸟却没有任何作用，感觉经验的自我需要内感官。

乔治安娜将飞到浴缸边的“芒果”放到